刘姥姥之五：故事（二）观音送子
刘姥姥的“抽柴”故事没讲完，结果贾家这边先烧起一把火，就说这事尴尬不？所以，当火被扑灭，贾宝玉还惦记着抽柴女孩的故事，再次询问时，别说刘姥姥不敢再讲，就是贾母也急忙阻止不叫再说。
于是刘姥姥只能话题一转，投贾母王夫人所好，再讲一个“神佛送子”的故事。
刘姥姥便又想了一遍，说道：“我们庄子东边庄上有个老奶奶子，今年九十多岁了，他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨，夜里来托梦，说：‘你这么虔心，原本你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上，死了，哭的什么儿似的。落后，果然又生了一个，今年才十三四岁，长得粉团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。”这一席话，暗合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。（程甲本第三十九回节选）
刘姥姥虽是农村老妇，却绝不是个只会闷头干农活的老实农民。否则也不会给王狗儿想出打抽丰的主意，又敢三番两次来贾府，跟那些她眼中高不可攀的大人物交流接触。
这个临时起意的“观音送子”故事，充分表现出刘姥姥超人一等的心理素质和急中生智的反应速度。
要知道她讲“雪下抽柴”故事，才被贾母与起火关联起来，换个人可能就慌乱不知所措了。可刘姥姥不但能快速整理情绪，重新说出一个故事来，并且这个故事还能正中贾母、王夫人下怀。如此投其所好的言辞就是天生的本事。
“观音送子”这个故事，妙在把贾宝玉出生前后，贾家发生的真事给充分杂糅进去，反映出刘姥姥对贾家过往做过充足功课。她在故事里只讲了三点：
一、以贾珠之死，击中贾母、王夫人心中柔软；
二、以贾宝玉出生，赞誉贾家积善之家必有福报；
三、以观音菩萨的教化，引导贾母等积德行善。
如此三点说出来，刘姥姥就不怕这次贾家之行空手而回。毕竟贾家富，刘姥姥贫，积德行善的最简单直接的方法，就是给钱接济于她。
所以，刘姥姥的聪明在于说话“不跑题”。她对平儿说果菜没舍得卖，是在提“钱”；算螃蟹账的二十多两银子，也是提“钱”；如今暗示贾母积德行善，还是隐晦的提“钱”。只因她来的目的就是为“钱”。只要贾母王夫人爱听这个话，就保证刘姥姥去时肯定能拿到钱。
当然，“观音送子”这个故事背后，曹雪芹也借刘姥姥之口，交代清楚贾宝玉的“来历”。
抛开现实中人是否能衔玉而生的问题，只说《红楼梦》一开始的设定，就是茫茫大士与渺渺真人，因神瑛侍者动了凡心要转世重修，才去往大荒山无稽崖青埂峰下，以红尘富贵说动了女娲补天石随之下凡，就有了王夫人生下衔玉而生的贾宝玉。
这段故事其实有几个小疑点让人费解，比如茫茫大士、渺渺真人是谁？神瑛侍者是什么身份？贾宝玉究竟是神瑛侍者还是石头等等问题。
而通过刘姥姥这个故事的补充可以知晓一点，就是茫茫大士并不是曹雪芹原创，极有可能是借鉴了观音菩萨的形象或者化身，创作出的一个神仙人物。
茫茫大士推动神瑛侍者携女娲补天石下凡，确实给贾家送来了贾宝玉。可以据此推断茫茫大士的原型就是观音大士。至于渺渺真人，可以由贾宝玉读《南华经》，推断他是南华真人庄子，倒不是十分重要。
“观音送子”的重点不在观音，而在送来的这个“子”。神瑛侍者可由“侍者”的称谓知晓其是一位佛门的僧执事，原型最有可能是借鉴自佛祖胁侍弟子阿难尊者。阿难尊者本就是佛祖的侍者弟子，他的多情、多闻与相貌，更与神瑛侍者、贾宝玉的人物形象颇为类似。
传闻文殊菩萨曾经赞叹阿难尊者的庄严、多闻：“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。”再看书中介绍贾宝玉的文字：“面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，睛若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”两者比较，几乎是一样。
而且，神瑛侍者前世为和尚，也由“三生石”的典故《僧圆泽传》给出佐证：圆泽和尚转世为王氏妇人之子，今生尘缘了结后再入佛门重修，与贾宝玉“做了两个和尚”的经历完全契合。
至于神瑛侍者与女娲补天石谁是贾宝玉？显然通灵宝玉是“真宝玉”，而神瑛侍者是“假宝玉”。或许这才是“贾宝玉”名字的真正由来。以“假”通“贾”，方是“假作真时真亦假”。当然，二者合一倒也是不能拆分的。
“观音送子”这个故事，是关联第一回神话故事的关键。不仅暗示观音菩萨是茫茫大士的原型，更要紧地说出了贾宝玉是贾家“偏得”的一个孩子。
老年间有个说法叫“偷跑的童子——留不住”，注定贾宝玉这类人无法为家族延续香火，哪里来就要哪里去。
所以，“观音送子”故事紧随在“雪下抽柴”之后，分明是曹雪芹借由刘姥姥的嘴，交代“钗嫁”之后的“宝玉出家”之事。毕竟神瑛侍者前世是和尚，今生肯定还要出家为僧。
既然刘姥姥“说”完了薛宝钗和贾宝玉，就不可能不提林黛玉。果然随后她又诌出来一个“茗玉小姐”的故事，就与林黛玉有关。
（未完待续）
作者：君笺雅侃红楼（vx公众号：君笺雅侃红楼）
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❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。
✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
发布于：辽宁